我要投搞

标签云

收藏小站

爱尚经典语录、名言、句子、散文、日志、唯美图片

当前位置:双彩网 > 大帝孙权 >

孙坚是汉末枭雄之一

归档日期:05-09       文本归类:大帝孙权      文章编辑:爱尚语录

  孙权是三邦光阴的学名流,字仲谋,是吴邦的筑邦天子,他如故古代帝王盗墓第一人,南越王墓第一盗!

  闭于孙权的故事许众,普通中邦人都能说出个一二来,但倘若说到孙权盗墓,真切的人能够没有几个,不少人能够也不会笃信。

  是以,未正式说孙权盗墓前,先得再说一下什么叫盗墓者。别认为本身亲身拿起“洛阳铲”,那才叫盗墓者,实质上,真正的盗墓狂人,没有一个是亲身操铲干活的,都是幕后老板和辅导。

  孙权盗墓,及后面将要说到的石季龙、武则天、朱由校、弘历,都是这么一回工作。

  孙权这局部门第显赫,大师现正在熟知的中邦古代军事经典《孙子战术》,便是他的祖上孙武写的。孙武自后到了吴邦,经前面说过的另一盗墓狂人伍子胥的推荐,受到了吴王阖闾的重用。从此,孙氏家族正在江浙一带声名大涨,荫及子孙。

  但孙权能当上天子则要谢谢他的老子孙坚,而不是受孙武的影响。孙坚是汉末枭雄之一,先后任过别部司马、议郎、长沙太守等职,官至破虏将军,故而又称“孙破虏”。

  孙坚的履历很不纯粹,汉献帝刘协主政的中平元年(184年),孙坚与右中郎将朱儁一同围剿黄巾军。最值得一提的是,他曾与袁术等诸侯撮合攻伐过董卓,如故董卓最怕的敌手。

  但袁术与孙坚明里互助,私下捣蛋,不少撮合军也是迟疑不前。孙坚前去攻打华雄时,袁术不发粮草,固然孙坚结尾击败了华雄,但却一度陷入险境。公元192年,袁术再派他前去攻打荆州刘外时,他被刘外部将黄祖射死,遗体运回江东,葬于曲阿(今江苏丹阳),年仅37岁。孙权立邦后,追谥孙坚为“武烈天子”。

  为什么讲孙权盗墓先要说孙坚?这里有两个出处,一是由于孙权能当上天子,是老子给奠的基;二是孙权粘上了盗墓者这块狗皮膏药,也是由于老子。

  孙坚生四子,孙策、孙权、孙翊、孙匡,一女孙尚香,不但孙坚本身厉害,他的子息正在三邦光阴也都是风云人物。孙尚香是蜀邦君主刘备的夫人,当年孙权思要回刘备“借走”的荆州时,听信周瑜的“神机妙算”,嫁妹与中年丧妻的刘备,但却中了诸葛亮的狡计,结果孙权是“赔了夫人又折兵”。是以,这么算起来孙坚是吴邦的“太上皇”,如故刘备的老岳父、蜀邦的“邦丈”呢。这是《三邦演义》的说法,《三邦志》上没有孙尚香这局部。

  《搜神记》里有这么一个说法,孙策、孙权兄弟正在娘肚里时就有异兆。孙坚的夫人怀大儿子孙策时,梦睹月亮飞入怀中,怀孙权时又梦睹太阳入怀。孙坚听过夫人的说法后,喜不自胜地断言“日月乃阴阳的出色,是极为高贵的标记”。

  孙坚正在攻打荆州时中了黄祖的匿伏被杀后,宗子孙策承继父业。孙策未负父亲重望,广交俊杰,先后与周瑜、张昭、张纮等认识,正在江东打下了一片天下,成为江东“小霸王”,被东汉朝廷封为吴侯。公元199年,孙策率军大北宿敌黄祖,为父忘恩。

  孙策年青美丽,时人称其为“孙郎”,与周郎(周瑜)亲若兄弟,结尾还成了连襟,阔别迎娶了乔公的两个女儿大乔和小乔,这段才子风致风骚韵事,至今仍是一桩美讲。原先照云云起色,来日吴邦的天子不会有孙权的份了,但孙策能够是无帝王命,公元200年4月,正在外出佃猎时竟被旧仇许贡的属员暗杀了,英年早逝。云云,父兄打下的这份帝王基业转到了孙权的手里。孙权称帝后,不敢忘怀大哥的功勋,追谥孙策为“长沙桓王”。

  公元221年,已率先称帝的魏文帝曹丕封孙权为“吴王”,但孙权哪情愿当什么王,正在刘备立邦成都之后,公元229年,孙权正在武昌(今湖北省鄂州市)称帝,史称“东吴大帝”,吴邦由此出生。

  原先,古代帝王立邦,必立“七庙”,便是筑七座庙,阔别供奉本身的祖宗,即“四亲”庙(父、祖、曾祖、高祖)、“二祧”(tiāo,高祖的父和祖父)庙和鼻祖庙。此中太祖庙位居正中,其驾驭各为三昭三穆。

  据《宋书礼志六》(卷十六)暴露的情形,孙权当了天子之后,并未完整遵照这端正劳动,他仅仅给本身的老子孙坚立了一座庙。此庙被尊为东吴的“鼻祖庙”,庙址正在当时的长沙郡临湘县。

  但这里有令后人不解的地方,便是既然是“鼻祖庙”,那就应当与首都筑正在一同,云云既便当祭奠,也斗劲正统。但是孙权云云做有两个出处。一是“福地说”。孙坚当年平剿网罗黄巾军正在内的东汉暮年农人大起义有功,被朝廷拜为长沙太守。当年孙家起兵反秦、反董卓也都是从长沙举事,长沙对孙家来说确是福地。二是“风水说”。宋书《分门古今类事》(卷十七)转引《广异记》称,当年孙坚父亲死后,孙权请风水先生正在浙江老家富春卜地下葬。倏忽有一个独特之人问他,你家思当百世诸侯,如故思当四世天子?孙坚说思当天子。于是这局部顺手指了一处。孙坚很是骇怪,笃信了那人,把父亲葬正在那地方。富春江有一次涨水,孙坚父亲的坟边缘造成了一条狭长的沙带。有白叟就说,你的子孙来日会正在长沙发达,自后果真如斯。

  但孙坚的庙修睦后,孙权却未祭奠过,每年仅派长沙的主政官员代他前去祭奠。孙权这行径,日后广受史家的批判,以为孙权基本就没把他的老子当成“鼻祖”,为君不尊,立鼻祖庙但是是做神气。

  让史家批判更为激烈的地方,却是修庙的木料泉源居然是盗墓盗来的。

  从别人家的祖坟里挖出来的,用死人的“棺材板”给老子修庙,史家称“未之前闻也”,即平昔没有据说过,感觉特别骇怪和不解。

  当年,长沙左近山众树,木料雄厚,并不像现正在丛林资源不雄厚。孙权云云给老子修庙确实有点“欺骗鬼”的兴味。但是,也有人以为孙权做得好,身上充满了20世纪五六十年代倡始的“破四旧”颜色,有点移风易俗“革命家”的滋味。

本文链接:http://zialimos.com/dadisunquan/33.html